قام الباحث هاشم عبدالرحمن محمود تكروري، الطالب في كلية الدراسات العليا بجامعة النجاح الوطنية، يوم الخميس الموافق 20/2/2014 بمناقشة اطروحة الماجستير بعنوان "الأسس الفلسفية للضرائب".

استهدف هذا البحث التعرف على الأُسس الفلسفية المختلفة لفرض الضرائب ٬ وجمع أشتات هذه الأُسس في بحث شامل جامع لها ٬ كما رنى للوصول إلى أساس نظري جديد ٬ أو توليد أساس جديد يصلح لأن يكون قاعدة نظرية تلاقي القبول من المواطنين وتُلبي احتياجات الدول في الوقت نفسه.

وللوصول إلى هذا الهدف تم تقسيم البحث إلى فصلين اثنين ٬ عالج الفصل الأول ماهية الضرائب عِبر مبحثين ٬ تناول المبحث الأول التطور التاريخي للضرائب عِبر العصور ٬ حيث تم التعرف على الضرائب في العصور القديمة (الفرعوني٬ الفارسي٬ الروماني ) ٬ والعصر الجاهلي والعصر الإسلامي والعصور الوسطى والعصر الحديث وفي المجتمعات اليهودية٬ وتناول المبحث الثاني الأُسس النظرية لفرض الضرائب ٬ حيث استعرض الباحث النظريات التقليدية ونظريات تصاعد الأسعار ٬ ونظريات العبء الضريبي ونظريات نقل العبء الضريبي ٬ والنظريات الشرعية والفقهية المسيحية والإسلامية ٬ وكذلك نظريات العدالة الضريبية والنظريات المعاصرة الأُخرى .

أمّا الفصل الثاني فاستهدف مُعالجة السياق العام للنظم الضريبية من خلال مبحثين ٬ تناول المبحث الأول النظم الضريبية في الفكر المعاصر ٬ حيث تم التعرف إلى ماهية النظم الضريبية ٬ والمفهوم العام للإدارة الضريبية والتصنيف النوعي للضرائب ٬ وماهية الضرائب والزكاة والرسوم ٬ وماهية السياسة الضريبية ٬ وفي المبحث الثاني تم التعرف إلى مجموعة من النظم الضريبية المعاصرة - التي تمثل أُسس فكرية مختلفة – وهذه النظم هي : النظام الضريبي في الولايات المتحدة الأمريكية ٬ والنظام الضريبي في جمهورية الصين الشعبية ٬ والنظام الضريبي في الجمهورية الفرنسية ٬ والنظام الضريبي في المملكة العربية السعودية .

ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث : أنَّ الضرائب عُرفت منذ الحضارات البشرية الأُولى ٬ وأنَّ هناك العديد من الأُسس والنظريات التي وجِدت في عصور مختلفة لتبرير فرض الضرائب.

وتكونت لجنة المناقشة من د. محمد شراقة مشرفاً ورئيساً، و د. سامح العطعوط مشرفاً ثانياً، و د. أحمد الدبك ممتحناً خارجياً من الجامعة العربية الامريكية، و د. غسان دعاس ممتحناً داخلياً، وفي ختام المناقشة أوصت اللجنة بنجاح الطالب ومنحه درجة الماجستير بعد اجراء تعديلات.


عدد القراءات: 92